율곡 이이[1536-1584]/동호문답

<이이 동호문답>

 

경기도 파주시 율곡리에 있는 

      "화석정(오언율시)"

                     율곡 이이(8살)

"숲 속 정자에 가을이 이미 깊으니

쓸쓸한 나그네의 상념은 끝이 없구나. 

멀리 물길은 푸른 하늘과 닿아있고

서리 맞은 단풍은 붉은 해를 향하고 있네. 

산은 외로운 둥근 달을 토해내고

강은 만 리의 바람을 머금었다네. 

변방의 저 기러기 어디로 가는지

울음소리가 저무는 구름속으로 끊어지누나."

<신하의 길> 

도에 대한 배움이 부족함에도 먼저 일부터 행한다면

그것은 유능한 목수대신 서투른 솜씨의 목수가

나무를 자르는 식이어서 손을 다치기 쉬운 법과 같은 것이오. 

빛을 감추고 수신하면서 연장을 익힘은 

자벌레가 몸을 한 자 굽혔다가 나중에 더 크게 펴는 것과 같지요. 

<도학이란 무엇을 배우는 것입니까?>

도학이란 격물치지로 선을 밝히고 성의, 정심으로 수신하는 것으로

도학이 자신에게 쌓이면 천덕(자연의 본성)이 되고 

정치에 시행되면 왕도정치가 되지요. 

독서는 격물치지하는 방법가운데  하나에 지나지 않으니 독서만하고

실천이 없으면 앵무새가 말 잘하는 것과 무엇이 다르겠소. 

 

<치세와 난세의 때>

치세와 난세는 사람에게 달린 것이지 때와는 관계가 없소. 

때라는 것은 윗자리에 있는 자가 하는 바에 달린 것이어서

만약 우리 성상께서 분연히 일어나 옛 도를 회복하고자 하신다면

가라앉았던 인심이 일어나고 꺽였던 사기도 회복될 것이니

어찌 때가 아니라고 말할 수 있겠소.

<입지>

(주상께서) '무릇 이치를 궁구하고 본성을 다하는 것(궁리진성)'에 뜻을 두신다면

구차하게 자잘한 일들을 성취하려는 논의들이 끼어들지 못할 것이요. 

'백성들을 새롭게 하는 것(신민)'에 뜻을 두신다면

유행하는 세속이 견지하는 일상적인 주장들에 그애받지 않을 수 있을 것이요. 

'아내에게 모범이 되는 것(서경, 요전)'에 뜻을 두신다면

궁녀와 내시들이 차려주는 잔치의 즐거움이

마음을 유혹하지 못할 것이요. 

'요임금의 모자토계'에 뜻을 두신다면

수레나 궁실을 꾸미는 일에 

마음을 움직이지 않을 수 있을 것이오.

'박시제중(널리 은혜를 베풀고 민중을 구제하는 것)'에 뜻을 두신다면

단 한명의 백성이라도 그 은혜를 입지 못하는 일이 있으면

이것을 모두 자신의 걱정거리로 삼을 것이오. 

'예악을 닦아 밝히는 일'에 뜻을 두신다면 

한 가지 제도라도 옛 도에 부합하지 않는 경우가 있으면

이것을 자신의 고통으로 삼을 것이오. 

진실로 주상께서 이러한 데에 뜻을 세우고자 하신다면 

성인을 표준으로 해야 할 것이오.

성인을 표준으로 삼고자 하신다면 

반드시 성인의 학문을 배운 후에야 가능하다오.