Vegan Life

수보리 장로: 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자 선여인이 어떻게 살아야 하며 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까? 석가보니 부처: 모든 보살마하살은 다음과 같이 그 마음을 다스려야 한다. 알에서 태어난 것이나 태에서 태어난 것이나 습기에서 태어난 것이나 변화하여 태어난 것이나 형상이 있는 것이나 형상이 없는 것이나 생각이 있는 것이나 생각이 없는 것이나 생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 온갖 중생들을 내가 모두 완전한 열반에 들게 하리라. 이와 같이 헤아릴 수 없이 많은 중생을 열반에 들게 하였으나 실제로는 완전한 열반을 얻은 중생이 아무도 없다. 왜냐하면 보살에게 자아가 있다는 관념, 개아가 있다는 간념, 영혼이 있다는 관념이 있다면 보살이 아니기 때문이다. 보살은 어떤 대상에도 집착없..

양삼승 변호사님이 어떤 분인지를 알 수 있는 대목들을 아래와 같이 발췌해 보았다. ------------------------------------------ 판사에게는 칼도 없고 지갑도 없습니다. 단지 공정한 판단만이 있을 뿐입니다. 그러나 바로 그렇기 때문에 판사는 칼을 가진 사람이나 지갑을 가진 사람으로부터 존경을 받아야 한다고 생각합니다. "사랑하는 사람과 함께 가겠어요. 어떤 희생이 따를지 따져보지 않겠어요. 그것이 잘한 일인지 생각하지 않겠어요. 그가 나를 사랑하는지 알고 싶지 않아요. 사랑하는 사람과 함께 가겠어요." 나는 역시 믿는다. "사람들은 누구나 그렇게 살아야만 하는 절실한 이유를 가지고 있다는 것을" 형소법의 대원칙 "의심스러울 때에는 피고인의 이익으로" 법정에서 선고 순간 재판장..

원인과 결과의 법칙 ppt자료 내려받기

원인과 결과의 법칙에 대한 이해 씨앗의 선택 및 뿌리는 것(인) : 원인선택의 결과=> 거두는 것(과)  : 결과세상 만사 돌아가는 예외없는 원리유인력끌어당김의 법칙Attraction 또는 Attractivity송신기인 내 몸 안의 에너지 주파수가 쏘아올린 파장의 헤르츠에 맞는 에너지를 다시 나에게로 끌어당겨 수신하는 원리뿌린대로 거두리라, 원죄인과법, 인과응보카르마(Karma)모든 것에 댓가가 있는 법책임 = 선택한 결과에 대한 책임을 의미부메랑 효과콩심은데 콩나고 팥심은데 팥난다(한국속담)오렌지 심은데 오렌지 나고 사과심은데 사과난다.(서양 속담)간절히 원하면 이루어진다(연금술사) 너의 믿음이 너를 치유케하리라(성경)불평을 하면 불평할 일을 끌어들이고감사해하면 감사할 일만 생기는 법칙생각대로 이루어진..

1. 생각과 성격 행동은 생각의 꽃이며 기쁨과 고통은 생각의 열매다. 마음에서 생각하는 것이 우리를 만들었다. 우리가 무엇을 생각한 것이 바로 지금의 모습이다. 올바른 생각의 선택과 실제 행동으로 사람은 신에게로 완벽하게 올라가지만 생각의 남용과 잘못된 선택으로 인해 그 아래 짐승의 수준으로 내려가기도 한다. 이 두 극단 사이에 인격의 모든 등급이 있다. 사람은 생각의 주인이고 성격의 주체이며 삶의 조건, 환경, 운명의 결정자다. 그렇기에 사람은 모든 상항에 대한 열쇠를 가지고 있다. 그리고 자신이 바라는 것으로 변할 수 있는 능력과 스스로 할 수 있는 힘을 그 자신 안에 가지고 있다. 자신의 영혼의 광산으로 깊이 파고드는 사람은 자신의 존재와 연결된 모든 진실을 찾을 수 있다. 사람은 자신의 삶과 자신..

1. 태극도설 무극이 태극이다. ....... 양이 변하고 음이 합하여 수화목금토를 낳고 이 다섯가지 기가 순차적으로 베풀어지면서 사계절이 운행된다. 오행이란 바로 하나의 음양이요. 음양이란 바로 하나의 태극이며 태극은 본래 무극이다. 오행이 생겨날 때 저마다 그 성을 하나씩 가져 무극의 진과 이(음양) 오(오행)의 정기가 미묘하게 합하여서 응결된다. 2. 서명 천지를 이끄는 원리는 나의 본성이다. 모든 사람들은 나의 동포요, 만물은 나와 같은 족속이다. 3. 소학제사 어릴적에 소학을 익히지 않으면 그 방심을 거두고 덕성을 길러서 대학의 기본이 될 수가 없다. 4. 대학경 도는 타고난 착한 본성을 깨닫는데 있고... 지극히 선한 경지에서 머무는데 있다. 자기의 분수에 넘치지 않도록 안 뒤에야 정함이 있으..

나는 젊어서부터 학문에 뜻을 두었으나뜻을 깨우쳐 줄 스승과 벗이 없어서헤메기를 수십년간 하였다. 어디서부터 시작한 줄도 모르고 헛되이 마음만 허비하며사색하느라 때로는 눕지도 않고 고요히 앉아 밤을 새우기도 하다가결국 마음의 병을 얻어 여러해 동안 학문을 하지 못했다. 만약 스승과 벗을 만나 아득한 길을 지시해 주었더라면어찌 마음의 힘을 헛되이 써서늙도록 아무 얻은 바가 없게 되었겠는가.

수편 동서남북으로 천지의 방위를 정하고 청색 황색 적색 백색으로 만물의 색을 정하고 신맛, 짠맛, 매운맛, 단만, 쓴맛으로 만물의 맛을 정하고 궁상각치우로 만물의 소리를 정하며 지편 4 금목수화토가 하늘에 있으면 오성이 되고 땅에 있으면 오행이 된다. 쇄로 그릇을 만들고 나무로는 집을 만들고 곡식은 흙에서 나와 물과 불을 취해서 음식을 만드니 모든 사람들이 매일 사용하는 물건이 오행에서 나오지 않은 것이 없다. 오행은 본래 서로 상생하는 이치가 있어서 쇠는 물을 낳고 물은 나무를 낳고 불은 흙을 낳고 흙은 쇠를 낳고 쇠는 다시 물을 낳으니 오행이 상생하는 것은 끝이 없어서 사람들이 사용함에도 끝이 없다. 오행은 또한 서로 상극하는 이치가 있으니 흙은 물을 이기고 물은 불을 이기고 불은 쇠를 이기고 쇠는 ..

이이의 성학집요에서 제시하는 사서삼경 공부법 사서 : 대학 논어 맹자 중용오경 : 시경 서경 여꼉 예기 삼례(주례 의례 예기) 춘추(좌씨전 공양전 ?)십삼경 : 대학 중용--> 효경 ? 대학-->논어-->맹자-->중용순으로 공부한다. 대학에서 시작해서 중용으로 마무리 중용의 철학을 대학의 체계로수기와 정가와 위정의 문제를 거경 궁리 역행의 방법론으로 핵심은 수기 , 자신을 닦는 것 경연의 부교재 : 근사록 심경 소학 성리대전 정관정요 국조보감 등

성의(誠意)와 성신(誠身)의 공부 이후로는 모름지기 착한 마음을 불러일으켜 대학의 과 중용의 을 벽에다 써붙이고 크게 용기를 내 굳건히 딛고 서서 빠른 여울물에 배를 타고 올라가듯 성의공부에 힘써 나아가는 것이 좋을 것이다. 성의 공부는 모름지기 먼저 거짓말하지 않는 일부터 시작해야 한다. 한마디 거짓말하는 것을 마치 세상에서 가장 악하고 큰 죄가 되는 것으로 여겨야 하니 이것이 성의 공부로 들어가는 최초의 길목임을 명심하거라. ... 조그만 사정이야 돌아보거나 아까워해서는 안되느니라. ... 뜻이 세워져 있지 않고 학문은 설익었으며 삶의 대도를 아직 배우지 못하고 위정자를 도와 민중에게 혜택을 주려는 마음가짐을 지니지 못한 사람은 시를 지을 수가 없는 것이니 너도 그 점에 힘쓰기 바란다. ... 차후로..